Sigmund Freud, Ego dan Super Ego

Diterbitkan dalam bahasa Jerman pada tahun 1923, The Ego dan Id adalah pekerjaan di mana Freud berusaha untuk meringkas dalam cara yang paling eksplisit tercapainya metapsychological revisi-jauh ia buat untuk teorinya pada tahun 1920. Teks ini dimulai dengan mengingat perbedaan dasar teori topografi: perbedaan antara sadar, prasadar (deskriptif pingsan tapi rentan menjadi sadar), dan alam bawah sadar dinamis (yang direpresikan, yang dapat menjadi sadar hanya dengan menembus penghalang represi, misalnya, dengan menggunakan metode psikoanalitik).

Dalam karya ini Freud menekankan bahwa resistensi ego, seperti ditemui dalam pekerjaan analisis, yang diri di bagian bawah sadar. Bahkan jika oposisi sadar-sadar masih titik penting dari acuan, bawah sadar tidak bisa lagi dianggap sebagai lembaga psikis. Freud sehingga harus kembali sistem topografi seluruh teorinya.

Keprihatinan dirinya pertama dengan karakteristik ego, hubungannya dengan sistem persepsi-kesadaran dan dengan bahasa, yang mendukung kemungkinan bahan menjadi sadar. persepsi Sense segera sadar; proses berpikir menjadi sadar melalui hubungan mereka dengan jejak pendengaran residu verbal (atau presentasi kata), yang memberkati proses-proses dengan dimensi persepsi. persepsi internal, lebih dalam duduk dan unsur dari yang eksternal, berasal dari kesenangan-seri tidak menyenangkan sensasi dan menjadi sadar secara langsung, tanpa jalan apapun untuk kata-kata, dengan memproyeksikan diri ke permukaan tubuh.

Titik penting dalam perasaan argumen keprihatinan Freud. pengalaman analitik menunjukkan bahwa perasaan kadang-kadang bisa menjadi sadar semata-mata karena ego menolak untuk melepaskan mereka. Ide ini mengarah pada gagasan paradoks dari "perasaan bawah sadar" (terutama, perasaan bersalah). Ego sehingga muncul sebagai lembaga dasarnya berasal dari tubuh: Terkait dengan persepsi dan amplop tubuh, kadang-kadang digambarkan sebagai "sebuah entitas permukaan," tetapi juga sebagai "proyeksi dari permukaan" (1923b, hal 26) .

Penolakan Freud ketidaksadaran sebagai suatu sistem menuntunnya untuk menyertakan dalam mental aparat id, yang jauh lebih luas dan kurang terorganisir dari sekadar ditekan. Dia menggambarkan id sebagai "reservoir" besar dari naluri, yang berasal dari alam somatik dan mengekspresikan diri di sana sebagai impuls dinamis mencari debit hanya sesuai dengan kaidah-kaidah prinsip kesenangan. Ego adalah bagian dari id yang telah dimodifikasi oleh pengaruh dunia luar: "Untuk ego, persepsi memainkan bagian yang di id jatuh ke insting" (1923b, hal 25). Freud membandingkan hubungan ego untuk id dengan seorang pengendara untuk nya mount: Seringkali energi pengendara tidak cukup baginya untuk melakukan lebih dari memimpin kuda mana ia ingin pergi.

Untuk teori struktural-nya Freud juga memperkenalkan sebuah badan ketiga, mencerminkan kenyataan bahwa "tertinggi" aktivitas mental, terutama yang dari hati nurani moral, mungkin tidak sadar. The superego (atau ego ideal), sebagai menimbulkan beberapa tahun sebelumnya dalam On Narcissism: An Introduction (1914c), adalah hasil dari diferensiasi dalam ego, mekanisme formatif adalah identifikasi narsistik dengan benda yang hilang (1917e [1915], pp . 241, 249-251). Internalisasi objek dalam ego memfasilitasi menggantikan cathexis instingtual objek dengan perubahan dalam ego yang membuat itu mirip dengan objek dan dengan demikian mampu menyenangkan id dan menjadi narcissistically cathected. Pembentukan superego tergantung pada mekanisme semacam ini: Wajib untuk meninggalkan cathexes karakteristik kompleks Oedipus, anak mengarahkan mereka ke ego sementara mengidentifikasi dengan orang tua, sekaligus diinginkan dan ditakuti. Superego postoedipal, meskipun pada dasarnya ayah dalam karakter, bentuk atas dasar dua identifikasi (ibu dan ayah), digabungkan dalam satu atau lain cara. Identifikasi ini sekunder (sekunder, yaitu, dengan cathexes insting bahwa mereka mengganti) terus memperkuat satu set identifikasi objek utama yang titik adalah "menjadi [seperti] yang lain" daripada "memiliki" yang lain.

Web ini identifikasi, mencerminkan ketergantungan lama anak pada orang tua, memberikan karakter permanen untuk hubungan bayi ke objek primordial dan makna pelindung dan hukuman ganda hubungan itu. Dengan memperlakukan superego sebagai lembaga mental yang "mendominasi" ego, Freud menekankan gagasan bahwa superego sama imun seperti id ke perampasan lengkap dengan ego.

Ketegangan antara ego dan superego memanifestasikan dirinya sebagai rasa bersalah. Sifat sebagian besar sadar superego menyoroti reaksi terapeutik negatif, yang menurut Freud, mengungkapkan kebutuhan untuk hukuman (perasaan sadar bersalah) yang dipenuhi oleh penyakit dan penderitaan.

superego adalah lembaga dimana warisan peradaban, yang individu harus reappropriate sendiri, ditularkan. Di sini Freud mengingat tesis Totem dan Taboo (1912-1913a) tentang asal-usul rasa bersalah dan ikatan sosial yang dibuat oleh pembunuhan ayah primal, tesis dengan implikasi mendalam bagi agama. Superego, diproyeksikan dan ditulis besar, merupakan benih dari mana agama semua mata air.

Topografi lembaga psikis sehingga diuraikan tidak dapat dipisahkan dari konsepsi baru Freud dualisme insting. Menurut konsepsi ini, pertama ditetapkan di Beyond Prinsip Pleasure (1920g), Eros meliputi naluri untuk diri pengawet dan seks (konflik di antara mereka tidak lagi dianggap primer), sedangkan naluri kematian mengekspresikan diri primer-merusak dimediasi oleh sadisme, yang mengarahkan naluri kematian luar dalam fusi parsial dengan impuls erotis.Karakteristik penting dari kedua kelompok naluri adalah konservatisme mereka: naluri hidup bertujuan untuk mempertahankan hidup oleh kehidupan mengikat dengan pernah keutuhan vaster; naluri kematian berusaha untuk kembali ke keadaan mati oleh mengikat dan mengurangi ketegangan ke nol (prinsip Nirvana ).

Hidup menyajikan diri sebagai perjuangan tanpa akhir antara dua jenis naluri, selalu lebih atau kurang dicampur atau menyatu. Tetapi proses identifikasi, konsekuensi dari desexualization dan transformasi cathexes ke libido narsis, disertai oleh difusi yang pada akhirnya dapat mengakibatkan superego itu menjadi "budaya murni naluri kematian" (1923b, hal 53), sebagai dalam melankoli. Keadaan yang sama juga memungkinkan ego untuk menghaluskan naluri, sesuai dengan persyaratan ideal: Ego, dengan energi "bebas" nya (narsis), dapat mengubah cinta menjadi benci (paranoia) atau benci menjadi cinta (homoseksualitas) ( 1923b, hlm 43-44).

Dalam menyimpulkan The Ego dan Id itu, Freud mencoba untuk menjumlahkan "hubungan ketergantungan" dari ego, yang harus melayani tiga majikan pada waktu yang sama. Seperti dapat dilihat dalam aspek klinis rasa bersalah, superego menarik rezeki dari pengorbanan-pengorbanan pribadi memerlukan, menjadi lebih parah sebagai agresi adalah pengungsi dan berbalik melawan ego.Sehubungan dengan id, ego berusaha untuk memenuhi tuntutan insting sementara terus mencari untuk tunduk kepada keinginannya. Dan bagi dunia luar, ego dihubungkan kepadanya oleh yang berlabuh di persepsi dan cara kerja prinsip realitas, yang membatasi penggunaan penghakiman.

Tiga bahaya dan tiga jenis kecemasan yang berhubungan dengan ketiga penguasa ego: kecemasan moral (yang timbul dari hati nurani), kecemasan neurotik (yang timbul dari naluri), dan kecemasan realistis (yang timbul dari prinsip realitas). Freud menekankan fakta bahwa ketakutan kematian, tampaknya begitu nyata, sebenarnya berasal dari kecemasan "moral", itu sendiri hasil dari kecemasan pengebirian dan kehilangan cinta.

Ego dan Id adalah teks yang sulit, tidak sedikit karena sangat singkat sebagai hasil dari sintesis ambisinya. Freud sendiri kurang puas dengan itu. Karya ini adalah rekapitulasi ide-ide yang dikemukakan oleh Freud sejak selesainya metapsychology, dan lebih terutama sejak Beyond haram Prinsip (1920g), tetapi implikasinya akan muncul hanya secara bertahap dengan munculnya artikel kemudian, terutama "Masalah ekonomi masokisme "(1924c), dimana Freud dinilai konsekuensi dari paksaan pengulangan dan insting mati pada konsep prinsip kesenangan.

Jean-Luc Donnet

Donnet, Jean-Luc "." Ego dan Id, The. Kamus Internasional Psikoanalisis.2005. Diakses 1 Desember 2010 dari Encyclopedia.com